昨夜因於家,时短讯相来,原是旧时同窗许君是也。许君为人坦荡,性情端和,自出校一别,已四年有余,今转接相求他人於我,与话一时,聊表出校以来之时况。徐君今困之於婚恋,且言曰相亲一面之後,不甚恰意,与女有缘无分,隐有其怨矣。我虽境遇与之不同,然思之何不共具同病相怜之感耳!盖人之成长,以婚恋为第一事也。婚恋今天下之为是难者,其之所源乃在逐名利之外在,而心性静躁所不能安,而多不察己慾以上,失人德而纵慾,寻之以爱情之假名,而失婚姻之本也。虽我深知其中之缘故,但今无能,甚不能现今局下之困境也。何谈其婚姻几何?
许君之以论婚姻,次则以年齿之长,而无所用功,实不知未来之处何?今服役兵,於已三年,现今之讯,乃年假闲暇耳!其时还有两年之久,而後乃得出,余有所知之。今思於我,与徐君相较何如?徐君毕业之後,即从军行,并每月八千,余数年漂泊各地,几无所取,我所不及也。为人不能以辛劳,且徒自私而不容世,安为世之所容?安可出人头地乎?此徐君数年之际遇,当可为我之所取也。兵者,国之利器也。兵之相合,短则以谋略,长则以安邦,故先圣作《六韬》,孙子作《兵法》,孙膑其兵书也。此国之兵也。然为兵之我者,何乎?七尺之身,怀匹夫之志,既非求之以将勋,徒生计之为事,籍国而存小,籍天下之危而显大,此兵者也。人,私也。未尝能公也。公者,非人也。乃圣也。公者之道之所以能传千古,私者之道之所以泯灭於一世,此公私之间犹不可分,此人之心术而各取其道所不同也。昨日因言於许君,甚有可思之处,我有其幸,世间有人记我,何徒厌世而伤,岂不谬哉!
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